“诸城县门前李”是今诸城各姓氏中较庞大的一族，现广泛分布在诸城各镇街。为探寻家族历史起源，梳理总结家族历史文化，自2012年，成立了由族人李志友任主修、59位社会各界人士任委员的家谱编修委会，本着承前启后、增知育人、清源备查、数典念祖、寻根留本的编撰原则，经过三年多的努力，编委会成员行程两万公里，查阅了大量原始史料，至今年1月正式编成了《陇西堂—诸城县门前李氏族谱》。今年4月6日，在“诸城县门前李”发祥地——诸城市政府礼堂前，来自全国各地的李氏族人代表120余人，举行了合修族谱庆典暨族谱迎请仪式，对新族谱撰成之事进行了隆重的庆祝。
中国传统文化源远流长，家族文化一直是其重要内容。孙中山先生说过：“由于家族的团结，扩充到国家民族的大团结，这是中国人才有的良好的传统观念，应当加以发扬和利用。”这次新修《族谱》详细记载了该家族迁诸（城）始祖至二十五世之宗脉支派，全书共一千三百多页，分上下两卷，包括八方面的内容：一是合修谱记，二是字辈，三是谱例，四是贤良录，五是家族文化传承，六是氏族大事记，七是世系祥考，八是后记。目前该“谱”已赠送给国家图书馆、山东省图书馆等图书馆收藏。新《族谱》的撰成，无疑为李氏后人寻根问祖、联系血亲创造了便利条件，也为社会各界了解、研究诸城门前李家族历史文化增添了力作。
新修《陇西堂—诸城县门前李氏族谱》
一、陇西堂李氏起源
陇西李氏源自于颛顼孙皋陶之后，世为理官；春秋时出了文化名人老子李耳；秦国时出了司徒李昙，其长子李崇曾任陇西郡郡守。李崇之次子李瑶为南郡守，封狄道侯。其孙李信为大将军，封陇西侯；西汉初出了“飞将军”李广。
魏晋时期，陇西李氏在乱世中兴起，西凉王李暠是李氏第一位国主。南北朝时陇西李氏高官累世不断，门第高华，与赵郡李、清河崔、博陵崔、范阳卢、荥阳郑、太原王并为中原五大高门士族，唐高宗时颁布法令禁止这五姓自行婚娶。陇西李氏到唐朝时连续出了10位宰相。陇西李氏一支李渊灭隋，建立唐朝，开创了一个文化兴盛的伟大时代，到南宋郑樵编《李氏源流》时，“言李者称陇西”。
二、陇西堂李氏文化
陇西李氏文化肇始于周秦，彰显于西汉，兴盛于大唐，是与敦煌文化、天水伏羲文化、拉卜楞寺藏传佛教文化齐名的甘肃四大文化之一，是中国优秀传统文化的重要组成部分。随着“李氏故里”“李氏文化”商标的注册和这一文化品牌效应的逐步显现，陇西李氏文化越来越受到重视并逐渐转变为一项文化产业。“陇西堂”是天下李姓的宗族祠堂，也是陇西李氏文化的标志。李氏文化本身为一种姓氏文化，而姓氏文化最深层的内涵主要指宗族传承和族群凝聚。陇西李氏文化代表的不仅是某一地区的文化，更是天下李姓人寻根祭祖之根本和精神需求之依托。
族人代表迎请新修《族谱》
三、陇西堂—诸城县门前李“追远考”
据现存于诸城市岳戈庄，康熙三十九年（1700）由九世祖李泰（友莲公）编修的《诸城县门前李氏族谱》记载，诸城县门前李系明初由陕西邠州（古称豳州，今陕西彬县）迁居诸城之后营（今诸城市图书馆东北），至今已在诸城繁衍生息六百四十多年。历史上，该家族曾与诸城的臧、王、刘、丁四大家族并列，很长一段时期内是诸城当地的名门望族，期间，也经历过社会动乱的冲击，比较严重的要属明崇祯十五年（1642）的“壬午之乱”。当时清兵攻至诸城，不少族人被杀被掳，还有很多人外逃散居，使家族世系散播到诸城各处，故现在有诸城无忌李、下坡李、古城李等多种说法，但经过查根清源已确认是“诸城县门前李”无疑。
现存的几本《诸城县门前李氏族谱》对该家族的历史渊源及血脉传续有所反映。如十一世祖李熙（也園公）继修的《族谱》所作的“追远考”提到了该族迁到诸城的“时间”“地点”等信息：
始姐讳自邠，前《谱》云：明初由陕西邠州（古代豳州，今陕西彬县）迁居山东诸城之后营，然则吾先世，固陇西李也，九世堂叔祖友莲公，创修谱系，上溯始祖所自出，云系唐学士太白之裔。友莲公问学渊博，必非臆断，惟是代远年湮，世次阙如，后之人虽欲补叙详明，而兵燹之余，先世藏书，飘零殆尽，深愧无所据，以昭示来兹也。今续修族谱将成，谨记始迁祖之原籍，以不忘其朔，始祖以上，则姑缺之，俟后裔之博雅者考焉！
现存的《诸城县门前李族谱》系由九世祖李泰续修。李泰，字階平，号友莲，曾任清厢黄旗副佐领骁骑校（正六品），敇封承德郎。赐进士出身、文林郎、云南曲靖县知县、前内翰林国史院庶吉士胡麟徴为李泰始续家谱所撰的《诸城县门前李创谱叙》提到了该族明初迁至诸城之事：
家之有谱，犹国之有史，所以尊祖敬宗，教孝教弟之书也。而播迁以后，是书之所系为尤重。余本越人，以先大夫徒，龙定鼎，遂隶籍于镶红旗，先大夫建节三吴之日，修垩家庙，纂辑家牒，诚恐南北异支，以祖宗一人之身，远而至于云礽之后，有不相识面，且如秦越人视之者，岂祖宗一本之怀哉？故修谱为第一要务，今友莲李老年台，本山左钜族，亦以尊大人隨（以下约20字损失）。
友莲之孝，不可殚述，而修谱之事如作文章，明较著者也。粤稽李氏，系出陇西，立功立德，代不乏人，而友莲不欲为粉饰之举，惟以明初迁祖为始祖，其意以为与其凭虚，毌宁存实耳。
谱既成，友莲问序于余，余受而读之，世系昭穆，明辨以晰，文章事业，辉映后先，固科第之阀阅阅也，循吏之家声也，纯臣之世胄也，积厚者流自光，观其阶前玉树，英敏善文，尝请业于吾犹子裴公。裴公每叹为后起之秀，吾知自此以往，家传孝友，代衍簪缨，瓜瓞緜緜，愈臻昌盛，耀家乘而光国史者，讵有涯量也哉。因不辞固陋，濡笔而为之序。
——康熙三十九年季春上浣吉旦赐进士出身、文林郎、云南曲靖县知县、前内翰林国史院庶吉士、年家眷弟胡麟徴顿首拜譔。
民国元年，16世祖李魁重重修的《族谱》提及到了不同时期该家族编修族谱之事：
太史公作史记，创为年表，后世史官祖之，遂令公候子孙，如木之有枝、水之有派，昭穆秩然，历久而不紊，其所系亦重矣哉，士夫家之有谱系，蓋仿诸此，然非考弟之行，籍籍于宗族乡党间，其言亦不足承先而启后，余家族谱，自九世伯祖友莲公倡修于前，先高祖也園公继修于后，迄今又百三十余年，倘弗亟为纂修，数传而后，族之人瓜緜椒衍，散处四方，如明允苏子所云：五服之外已如路人，可胜叹哉。（以下20余字损失）
凡大宗小宗，娶某适某，以及生卒合祔莫不缕明条分，俾百余年之世次膫如指掌，其体例则悉本旧谱而加详焉，至若忠孝节义，与夫言行之卓卓可纪者，亦可录而存之。上以著祖宗之风徽，下以示子孙之法守。魁重此举，真所谓承先启后者欤。是役也，经始于民国元年壬子孟陬，阅一载而蒇事，魁重乞余言弁诸简端，因次其崖略如此，吾族览是谱者，庶几兴孝兴弟，而知所从事也已。
——民国元年嘉平月朔十五世孙东训薰沐谨题
族人代表在“合修族谱庆典暨族谱迎请仪式”上致辞
四、家族传承
一世始祖李自邠，父母情况未知，男，汉族，明初（公元1370年左右，距今约640年），由陕西陇西邠州（今陕西彬县）经江苏北部（据考应为军屯随迁）迁至于山东诸城之后营（今诸城沧湾东北地带，已由相关资料证实），配于氏，继辛氏、王氏，育三子：李宗、李钦、李能。因始祖迁居地在当时的诸城县衙门前，故被称为县门前李氏至今。
二世祖李钦，任县甲（维护社会治安的官吏），娶县令侄女。
三世祖李桂任河南丰盈仓大使。
其后历代贤良尽出，如，七世李体仁，1581年生，1636年任山西阳城县知县，诰封中宪大夫；八世李佐圣，原名作圣，1648年拔贡，历任直隶真定府知州，福建延平府知府（1654年任正四品），诰授奉直大夫，中宪大夫，等等。
五、当前诸城县门前李同宗部分后裔分布情况
目前在诸城境内已确认有同宗后裔分布的村庄有：诸城市密州街道新华村、连丰村、东尧村、梁家店子；诸城市龙都街道西吕标村、南李家庄子、兰家村、鞠家村、小栗园；诸城市舜王街道大潘庄村、胡戈庄、前解留、后解留、前后小岳戈庄；诸城市孟疃的东洛庄；诸城市相州镇的后营马，相州一、二、三、七村，郭河套村；诸城市石桥子镇的红土庙子、大近戈庄、红土庙子；诸城市昌城镇寨里村、王家巴山；诸城市林家村镇蔡家沟村、麻姑馆村。
目前在外地分布的地方有：五莲县许孟镇的西玉皇庙村、吴家庄村；安丘市景芝镇的东阡里、西阡里、临浯；青岛黄岛区泊里镇的营上、营东头村、撒牛沟、夏河城（瑯玡），大场镇的胜水南岭村；高密市的东注沟村、北小圈村、小刘家庄、李家屯、东南埠村；另外，在北京市、天津市、广州市、济南市、深圳市、青岛市、潍坊市、淄博市、日照市、辽宁省清原县、吉林省长白县、四川宜宾、台湾地区一些地方也有少量分布。
六、祖茔分布情况
据该族原谱记载：
吾李氏茔在诸，由来久矣，自前明初年，始祖讳自邠，由陇西迁居诸城后营，至五世祖讳逢春，墓始在韩古庄南原，迄今茔地树株敬守，十五世孙东训等恐世远年湮，封识不谨，爰同族人议明，邀同韩古庄邻佑，将地亩丈量清楚，树株照现数查清，立碑为记，自立碑后，地亩树株，许增不许减，族人如膛孝，擅行典卖者，合族秉公究治。
——八世祖讳作哲后裔，现住城西四十里岳戈庄
